" على [ أسنانه ] « 1 » حبرة " أي : صفرة أو سواد « 2 » . وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ : القراء والفقهاء « 3 » . وقيل : الفقهاء والعلماء « 4 » . و " قال ابن زيد : الربانيون " « 5 » : الولاة ، والأحبار : العلماء " « 6 » . والرّبّاني - عند أهل اللغة - : رب العلم ، أي : صاحبه ، والألف والنون للمبالغة « 7 » . وقيل : معنى لِلَّذِينَ « 8 » هادُوا : للذين « 9 » تابوا من الكفر ، أي : يحكم هؤلاء بما في التوراة للذين " تابوا " « 10 » من الكفر « 11 » . وقوله : بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللَّهِ أي : يحكمون بما استودعوا من كتاب اللّه « 12 » ، والباء متعلقة بالأحبار ، والمعنى : يحكم بها النبيون والربانيون والأحبار ، أي : والعلماء / « 13 » بما استودعوا من كتاب اللّه « 14 » ، وَكانُوا عَلَيْهِ شُهَداءَ أي : وكان النبيون

--> ( 1 ) أ : أسنابه . ( 2 ) " والحبر والحبر والحبرة والحبرة والحبر والحبرة ، كل ذلك : صفرة تشوب بياض الأسنان " اللسان : حبر . وقول الأصمعي كله في أحكام القرطبي 6 / 189 . ( 3 ) قاله الضحاك في تفسير الطبري 10 / 343 . ( 4 ) هو قول الحسن في تفسير الطبري 10 / 343 . ( 5 ) ساقطة من ب . ( 6 ) تفسير الطبري 10 / 343 . ( 7 ) انظر : اللسان : ربب ، وفيه : " . . . للمبالغة في النسب " . ( 8 ) ب ج د : الذين . ( 9 ) ب : والذين . ج د : الذين . ( 10 ) ساقطة من د . ( 11 ) انظر : معاني الزجاج 2 / 178 . ( 12 ) انظر : مجاز أبي عبيدة 1 / 167 ، وغريب ابن قتيبة 144 ، ومعاني الزجاج 2 / 178 . ( 13 ) ب : العماء . ( 14 ) انظر : تفسير الطبري 10 / 343 .